設(shè)我得佛，十方眾生，

   至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，

   乃至十念，若不生者，

   不取正覺。

   此乃阿彌陀佛第十八愿，名“念佛往生愿”，是本愿、根本愿，是愿王、本愿王，是凈土念佛法門的法源，是凈土宗的法源，是彌陀本懷、釋尊本懷、諸佛本懷、眾生本懷、眾生救主，是超世愿、諸佛之王、光中極尊、大慈大悲、拔苦與樂(lè)之所在。故此愿的唯一目的，是以“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào)救度一切眾生，令一切眾生念佛成佛，愿為此設(shè)，佛為此成！

   我對(duì)此愿情有獨(dú)鐘，常常習(xí)慣于反復(fù)默誦，有一天念著念著，“設(shè)我得佛，十方眾生”一語(yǔ)，在心中驀然一震，靈機(jī)一轉(zhuǎn)，忽有所悟，原來(lái)阿彌陀佛本愿救度，不分機(jī)類，不揀機(jī)別，通攝十方一切眾生，十方眾生通為“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào)救度“之機(jī)”！

   釋迦牟尼佛，應(yīng)化于娑婆國(guó)土，五濁惡世，說(shuō)法四十九年，一代時(shí)教，說(shuō)種種法門，說(shuō)圣凡機(jī)，或三輩機(jī)，或定散九品機(jī)，乃至無(wú)量品機(jī)，皆為應(yīng)機(jī)說(shuō)法，皆為說(shuō)法之方便，皆為念佛之注腳。廣說(shuō)法無(wú)量，略說(shuō)“南無(wú)阿彌陀佛”一法；廣說(shuō)機(jī)無(wú)量，略說(shuō)稱“南無(wú)阿彌陀佛”一機(jī)，廣略相入，萬(wàn)法歸入一法，歸入本愿稱名；萬(wàn)門歸入一門，歸入念佛一門；萬(wàn)機(jī)歸入一機(jī)，歸入名號(hào)救度一機(jī)。

   阿彌陀佛第十八愿之“十方眾生”，徹顯十方之內(nèi)，盡虛空、遍法界，除佛以降，九法界中， 一切凡圣，上至等覺菩薩，下至阿鼻眾生，通通為阿彌陀佛救度范疇，通通在“南無(wú)阿彌陀佛”光明名號(hào)攝取救度中，遍法界中無(wú)所遺漏，三百六十度無(wú)有死角。

   阿彌陀佛，諸佛之王，光明極尊，大愿超世，功德無(wú)量，愿力無(wú)邊，無(wú)緣大慈，不分機(jī)類，不揀機(jī)別，不設(shè)條件，十方眾生，凡所順愿，乃至稱名，上盡一形，下至一聲，平等救度，通攝無(wú)遺。

   阿彌陀佛，大愿昭昭，乃至十念，若不生者，不取正覺；彼佛今現(xiàn)，在世成佛，當(dāng)知本誓，重愿不虛；信我彌陀，聽我遣喚，愿生我國(guó)，乃至稱名，眾生稱念，必得往生，無(wú)疑無(wú)慮。

   何以故？

   釋迦本師，出世本懷，意令稱名，直入涅槃。

   五濁凡夫，分別濁見，直說(shuō)難信，隨順曲轉(zhuǎn)，

   或隱或顯，或?qū)嵒驒?quán)，廣說(shuō)眾法，如珠一盤，

   名號(hào)直線，穿珠成串，迷者多昧，智者慧顯。

   先說(shuō)菩薩，根機(jī)銳堅(jiān)：

   法華菩薩，一稱南無(wú)，即往安樂(lè)，乘愿果圓。

   華嚴(yán)海眾，四十一位，普賢行愿，極樂(lè)果圓。

   開悟楞嚴(yán)，五二同倫，勢(shì)至圓通，念佛果圓。

   圣典說(shuō)圣，六度戒全，終極導(dǎo)歸，念佛乘愿。

   釋尊本懷，經(jīng)經(jīng)寓顯，菩薩乘愿，何況我凡？

   次說(shuō)凡夫，三經(jīng)唯凡：

   大經(jīng)為根，專說(shuō)本愿，悉令稱名，三輩方便，

   稱名必生，大誓大愿，佛囑彌勒，排除眾善，

   聞佛名號(hào)，乃至一念，當(dāng)知此人，為得大利，

   則是具足，無(wú)上德圓，本為一機(jī)，一名賅全。

   觀經(jīng)隨機(jī)，巧說(shuō)定散，展演三輩，九品唯凡，

   定令乘愿，散勸回愿，善導(dǎo)巧引，為實(shí)說(shuō)權(quán)，

   釋尊本懷，經(jīng)末獨(dú)顯，咐囑稱名，殷告阿難，

   下品稱名，舉惡攝善，本為一機(jī)，一名賅全。

   小經(jīng)直說(shuō)，排除眾善，少善不生，持名即圓，

   不問(wèn)三輩，九品定散，同為一機(jī)，念佛乘愿，

   細(xì)說(shuō)依正，導(dǎo)信生愿，信愿歸行，持名當(dāng)專，

   平生業(yè)成，住不退轉(zhuǎn)，一生補(bǔ)處，位齊等圓，

   諸佛證誠(chéng)，釋尊親見，法高行易，難信三勸，

   無(wú)請(qǐng)自說(shuō)，佛懷自顯，三經(jīng)結(jié)頂，歸結(jié)本愿。

   所以就凡夫言，本為一機(jī)，皆為“南無(wú)阿彌陀佛”光明名號(hào)救度之機(jī)！

   一者經(jīng)證：

   《大經(jīng)》明法源，四十八愿，愿愿唯說(shuō)第十八愿念佛，愿愿指向第十八愿念佛，佛言三輩機(jī)，機(jī)機(jī)唯勸念佛，流通咐囑，唯稱佛名。

   《觀經(jīng)》明機(jī)類，佛言定散三輩九品機(jī)，機(jī)機(jī)唯勸發(fā)三心歸于念佛，流通咐囑，唯持佛名。

   《小經(jīng)》明法益，不言三輩機(jī)，不言九品機(jī)，不言定散諸善行，唯言“執(zhí)持名號(hào)，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土！”釋迦親證：“我見是利，故說(shuō)此言。”六方諸佛同來(lái)證誠(chéng)，凡夫念佛，必定往生！佛親定“執(zhí)持名號(hào)”以外的一切善、一切行、一切機(jī)，通為不可以得生彼國(guó)的“少善根福德因緣”之機(jī)，皆為“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào)救度之機(jī)！

   二者善導(dǎo) ** 祖證：

   《法事贊》證言：

  如來(lái)出現(xiàn)于五濁 隨意方便化群萌

  或說(shuō)多聞而得度 或說(shuō)少解證三明

  或教?；垭p除障 或教禪念坐思量

  種種法門皆解脫 無(wú)過(guò)念佛往西方

  上盡一形至十念 三念五念佛來(lái)迎

  直為彌陀弘誓重 致使凡夫念即生

   《觀經(jīng)疏》證言：

   上來(lái)雖說(shuō)定散兩門之益，望佛本愿，意在眾生一向?qū)７Q彌陀佛名。

   釋尊出興于世，說(shuō)種種教法的本懷，善導(dǎo) ** 一語(yǔ)道破：

   “ 如來(lái)出現(xiàn)于五濁，隨意方便化群萌；種種法門皆解脫 無(wú)過(guò)念佛往西方?！?

   “上來(lái)雖說(shuō)定散兩門之益，望佛本愿，意在眾生一向?qū)７Q彌陀佛名。”

   一句“種種法門皆解脫，無(wú)過(guò)念佛往西方” ，直明釋尊本懷！直明一切法門無(wú)過(guò)念佛，直明念佛橫超、圓超、超絕一切法門，直明一切法門與念佛全無(wú)比較！

   一句“ 上盡一形至十念，三念五念佛來(lái)迎”，道破一切法門無(wú)過(guò)念佛的玄機(jī)，將一切法門無(wú)過(guò)念佛的超絕，推向極致，達(dá)到巔峰?！叭钗迥罘饋?lái)迎”，誰(shuí)能與念佛法門爭(zhēng)雄？誰(shuí)能與念佛法門比較？

   善導(dǎo) ** 楷言：“自余諸行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也?！?/p>

   “念佛三昧，功能超絕，實(shí)非雜善，得為比類?！?/p>

   善導(dǎo) ** 贊念佛法門，橫超一切法門，超絕一切法門，收攝一切法門，一切法門皆圍繞念佛法門，皆為念佛法門的注腳，皆為導(dǎo)化一切凡夫機(jī)，進(jìn)入念佛法門所設(shè)的種種諸方便。

   根源在哪里？

   一句“直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生”，道盡無(wú)余。

   一切凡夫，念佛即生者，“直為彌陀弘誓重”，無(wú)關(guān)諸余！橫掃諸余！橫掃諸說(shuō)！排除眾行間雜！

   這就是釋迦本師說(shuō)種種教門的本懷，只為導(dǎo)化一切凡夫機(jī)歸于念佛！方便言萬(wàn)機(jī)，真實(shí)言一機(jī)，通為念佛機(jī)。

   善導(dǎo) ** 復(fù)言：

   “念念相續(xù)，畢命為期者，十即十生，百即百生。若欲舍專修雜者，百時(shí)稀得一二，千時(shí)稀得三五?！?/p>

   善導(dǎo) ** 層層論證，證一切凡夫相續(xù)專稱彌陀佛名，十即十生，百即百生，無(wú)有不生者！然舍專修雜，修念佛以外的種種法門，雖言能夠解脫，但幾率太低太低，不過(guò)“百時(shí)稀得一二，千時(shí)稀得三五”而已！你如果知道低的如此驚人，低的如此極其稀有，你就會(huì)望而止步，望而生畏了!你就會(huì)回心念佛了！善導(dǎo) ** 藉此再證一切凡夫唯念佛救度一機(jī)！

   所以一切凡夫機(jī)，得生彼國(guó)，唯念佛一途，別無(wú)他路，無(wú)一例外！凡所念佛，平生念佛平生業(yè)成，臨終念佛臨終業(yè)成，念念念佛念念業(yè)成，無(wú)有空過(guò)者！

   應(yīng)知：

   凡夫心里有分別，阿彌陀佛心里無(wú)分別；

   凡夫心里有善惡，阿彌陀佛心里無(wú)善惡；

   凡夫心里有條件，阿彌陀佛心里無(wú)條件；

   佛心者，大慈悲是，以無(wú)緣慈，攝諸眾生。

   佛心里所記念的十方凡夫，佛眼里所觀看的十方凡夫，佛愿里所救度的十方凡夫，佛光里所攝取的十方凡夫，無(wú)高無(wú)低，無(wú)優(yōu)無(wú)劣，無(wú)善無(wú)惡，平等無(wú)別，通通以大悲名號(hào)、光明名號(hào)、萬(wàn)德名號(hào)，無(wú)條件、無(wú)簡(jiǎn)擇的平等救度，平等攝取，五乘齊入，到彼無(wú)殊，同一品位，一生補(bǔ)處。

   在娑婆地，在凡夫人，不問(wèn)善機(jī)、惡機(jī)，不問(wèn)罪福多少，不問(wèn)時(shí)節(jié)久近，不問(wèn)時(shí)處諸緣，皆“南無(wú)阿彌陀佛”光明名號(hào)遍照處，皆“南無(wú)阿彌陀佛”光明名號(hào)遍運(yùn)時(shí)，皆“南無(wú)阿彌陀佛”光明名號(hào)救度機(jī)！明乎阿彌陀佛的大悲本愿，明乎釋迦本師說(shuō)眾法本懷，明乎善導(dǎo) ** 楷定古今、望佛本愿之教，自當(dāng)一心歸命無(wú)礙光如來(lái)，一向?qū)７Q彌陀佛名，愿生安樂(lè)國(guó)。

   作偈以贊之：

   彌陀弘愿四十八，第十八愿為根本。

   廣說(shuō)十方眾生機(jī)，無(wú)量無(wú)邊凡圣分。

   細(xì)說(shuō)十方凡夫機(jī)，無(wú)過(guò)三輩及九品。

   略說(shuō)一切凡夫眾，同為念佛一機(jī)人。

   佛說(shuō)萬(wàn)法密意深，門門方便凈土真。

   善導(dǎo) ** 望本愿，一向?qū)７Q賅凡塵。

   專稱萬(wàn)修萬(wàn)人去，修雜千中無(wú)一人。

   乘佛愿力無(wú)空過(guò)，念念稱名要記心。